연중 제19주일 (02/8/11)

(1열왕 19,9□. 11-13□; 로마 9,1-5; 마태 14,22-33)

지난 주에는 비가 참 많이 왔었죠. 전 그 기간에 복사단 아이들과 캠프장에 있었는데, 비가 너무 많이 와서 아이들이 제대로 캠프를 하지 못하면 어쩌나 걱정했었습니다. 그런데 TV에서 뉴스를 보니 낮은 지대의 집들이 물에 잠기고 논밭이 흔적조차 보이지 않더군요. 그런 상황에 아이들이 제대로 놀지 못할까 걱정한 제 자신이 한심스러웠습니다.

어쨌거나 장마 때보다 더 많이 온 비는 또 그만큼 많은 사람의 가슴에 생채기를 내었습니다. 이렇게 해마다 집중 호우가 반복되고 또 그로 인해 비피해가 거듭되는데 왜 우린 제대로 된 근본 대책 하나 없이 매년 집중 호우로 고생을 해야 할까요?

항상 이럴 때마다 관련 기관에서는 인력 부족을 운운하며 일손이 턱없이 모자르다고 합니다. 비가 와도 인력부족, 불이 나도 인력부족, 관변 단체의 준법 의무를 감시하는 관리도 인력부족, 심지어 범죄를 단속하는 경찰들도 인력부족을 입에 달고 다닙니다. 그렇다면 왜 인력이 부족한가 근본적인 대책을 세워야 하지 않겠습니까? 아마 이번 비피해에 정치하는 사람들 가족이 죽어나갔다면 더 이상 이런 문제에 이토록 무심하지는 않을 겁니다.

이와 유사한 경우를 하나 더 거론하자면 이번 의정부 여중생 변사 사건을 들 수 있겠죠. 미군 문제가 어제 오늘 이야기입니까? 그들이 이 땅에 주둔하고서 저지른 온갖 만행을 모르고 계십니까? 그런데 우리는 왜 아직도 그들에게 굽신거리며 그들이 하자는대로 따라가야만 합니까? 그들이 우리 방위를 지켜주기 때문입니까? 이런 논리는 벌써 설득력을 잃은지 오래되었습니다. 아시다시피 그들은 자기네 나라에 이득이 되지 않는다 파악되면 바로 본국으로 귀환할 사람들입니다. 철저한 자본주의의 생리 아래 의리고 정이고 모두 팔아먹은 것이 미국 정부입니다. 어찌 그들을 믿을 수 있겠습니까?

분통 터지는 것은 우리 정부의 태도입니다. 지난 2000년 7월 오키나와에서 주일 미군이 14세의 소녀를 성추행했었습니다. 물론 이런 일이 예전부터 있었지만 이때만은 뭔가 달랐습니다. 수만명의 시민들이 미군 기지 주변에 바리케이트를 치고 항의했으며 일본 정부는 끈질기게 미국 정부에 사과를 요구했습니다. 결국 주일 미국 대사는 일본말로 일본 정부에 사과했고 클린턴 대통령도 모리 총리에게 공식적인 사과를 했습니다.

이에 반해 우리 정부는 항의하는 시민들을 전경이 잡아가게 하고 미군측에 전달하려는 항의 편지를 제지했습니다. 지난 독극물 방류 사건 때에는 미군의 입장을 정부가 나서서 옹호하려 했습니다. 자기네 국민이 미군 때문에 죽어가도 미국에게 잘보이려하고 미국 눈치나 보고 있는 것이 우리 정부입니다. 여중생들이 죽은 후 두 달 동안 미군에 의한 사고가 아직도 꼬리를 물고 있는데도 말입니다. 아마도 미국이 해방 이후 역대 정권의 정당성을 지켜주고 있기 때문일 것입니다.

서울대교구 경기북부지구 사제단은 이번 의정부 여중생 사건에 공식적인 항의 활동을 시작했습니다. 그러나 두 달이 지난 이 사건은 벌써 우리 뇌리에서 잊혀지고 있습니다. 어차피 내 가족이 아니니까, 어차피 SOFA 협정은 변하지 않을 테니까 하며 외면한다면 언젠가 내 자식이 미군의 군화발에 처참하게 짓밟혀 있을 것입니다.

인간은 누구나 안정을 추구합니다. 어느 정도 먹고 살게 되면 변화보다는 현실에 안주하려 합니다. 아마 우리 본당에 계시는 신자분들 중 많은 수가 그런 성향이실 겁니다. 이런 성향 자체가 잘못 된 것은 아니지만 문제는 그런 마음이 타성에 젖게 하는 무서운 관성력을 가졌다는 겁니다. 매년 홍수가 나도 별 대책없이 그대로이고, 미군의 만행이 거듭 되어도 그대로이고, 이런 모습은 나만 괜찮으면 상관없다는 얄팍한 이기심의 발로이자 타성에 젖은 우리들의 현실입니다.

한편 이런 모습의 배후에는 전통이라는 미명 하에 과거의 것을 그대로 답습하고자 하는 안이한 마음이 자리잡고 있습니다. 세상은 변하게 마련입니다. 교회도 변한 세상의 사고 방식에 맞추어 2천년 전의 복음을 새롭게 해석하고 매번 교회법을 개정하며 현시대의 요구에 부응하려고 노력하고 있습니다. 물론 과거의 것을 그대로 쓰면 편하기는 하지만 변한 세상에 적용하기는 어렵습니다. 하지만 그 편리함 때문에 우리는 너무나도 많은 걸 잃고 있습니다.

변화에는 아픔이 따릅니다. 하다 못해 살을 빼려고 해도 무진장 힘들지요. 그러나 그 아픔을 딛고 일어났을 때 더욱더 편리하고 더욱더 아름다운 세상이 펼쳐집니다. 요즘은 다이어트의 천국입니다. 다이어트 음식을 먹고 죽은 사람도 있습니다. 이토록 몸의 다이어트에는 열중하면서 왜 정신의 다이어트는 생각조차 하지 않는 것일까요? 과거의 구태의연한 전통에 왜 그리도 연연해 하는 것일까요?

오늘 복음에서 제자들은 예수님 없이 풍랑 속에 배를 몰고 있습니다. 배가 곧 뒤집히려고 합니다. 그런데 멀리서 누군가 다가옵니다. 물 위를 걷고 있으니 당연히 귀신이라고 생각했겠지요. 하지만 사람의 형상을 한 그 누군가는 본인이 예수라 합니다. 이에 베드로는 당신이 예수라면 자기를 물 위에 걷게 해보라고 합니다. 예수님의 신성을 증명해보라는 것이죠. 결국 베드로는 물 위를 걷게 됩니다.

만약 베드로가 폭풍이 무섭게 몰아치는 물에 뛰어들지 않았다면 어찌 되었을까요? 그래도 배는 무사히 육지에 도달했을까요? 상식적인 차원에서 폭풍이 몰아치는 물에 뛰어든다는 것처럼 어리석은 일은 없습니다. 그러나 베드로는 물에 뛰어들어 그 위를 걷게 되었습니다. 무모하지만 그의 결단이 옳았던 것입니다. 물론 그가 몸을 내던질 수 있었던 것은 자기 앞에 있는 그 누군가가 예수님이라는 확신이 있었기 때문입니다. 눈에 잘 보이지는 않지만 나를 인도해줄 분이 저 앞에 계시다는 믿음은 그를 용기있게 만들었습니다.

하지만 그 믿음이 사그러들자 그는 맥없이 물에 빠지고 맙니다. 그때 주님께서 가까이 오시며 그의 손을 잡고 말씀하시죠. □왜 그다지도 믿음이 약하냐?□

이 복음에서 풍랑 속의 배는 교회를 상징합니다. 배에서 예수님이 어렴풋이 보입니다. 그러나 확신할 수는 없습니다. 그분이 예수님인줄 알아보려면 물 속에 뛰어들어야 하는데 이는 목숨을 건 행동이라 모두들 기피하고 있습니다. 그러기 위해서는 내 인간적인 상식과 지식을 모두 내던져버려야 하는데 그게 쉬운 일이 아닙니다. 타성에 젖어있는 우리들은 그분이 과연 예수님인지 확인해보지도 않고서 배에 주저앉고 맙니다.

설사 베드로처럼 물에 뛰어든 이도 계속되는 의심 속에 아슬아슬하게 물 위를 걷고 있습니다. 만약 저분이 예수님이 아니라면 난 당장 이 폭풍 속에 휘말린텐데 하면서 말이죠. 하지만 앞으로 나아가야 합니다. 예수님이 아니라면 내가 어찌 물 위를 걷고 있겠습니까?

오늘 복음은 우리 개개인의 변화를 종용하고 있습니다. 악습으로부터의 탈피, 이기심으로부터의 해방, 타성으로부터의 변화를 요구하고 있습니다. 그 중심에 예수님이 계시기 때문에 용기있게 뛰어들 수 있습니다. 하지만 너무나도 두렵습니다. 과거에 내가 만들어놓은 모든 업적과 내가 가지고 있던 사고 방식을 모두 버려야만 하는 크나큰 모험입니다. 변화하지 않고 그냥 있으면 현상 유지는 할 것입니다. 변화하려 했다가 자칫 잘못 했다가는 지금보다 못할 수도 있다는 두려움이 앞섭니다.

하지만 두려움을 무릅쓰고 칠흙 같은 물 속에 뛰어들지 않는다면 현상 유지는 할 수 있을지 모르나 하늘 나라는 영원히 가까이 오지 않을 것입니다. 이제 그 하늘 나라를 가까이 하느냐 그렇지 않느냐는 바로 우리들 양손에 맡겨져 있습니다.